不是四川人，懂不起四川话。

如川人常常说的“撇脱”，要讲清它的意思还真不容易。比如“你不要图撇脱” “你撇脱些嘛”“他那个人不撇脱”，不要说外省人，就是四川人也一时讲不清楚这三个“撇脱”有啥子区别。

王小五

说句不该说的，他那个人不撇脱

李小男

嗨呀，你撇脱些嘛

四川话的“恼火”，有人写成“老火”，有人写成“老苛”，怎么写才对？

王小五

老师又要叫家长，好老火！

李小男

不该是“恼火”咩？

“呜呼”这个古语词，四川人说成“哦豁”或“哦嗬”。在“哦嗬，碗打烂了。”“哦嗬，我迟到了。”“他把药吃拐了，哦嗬了。”“哦嗬，跘到起了。”意义都有所不同。如果再用两种不同声调（阳-阴/去-上）来，更难理解。

日前，由西南交通大学教授汪启明领衔撰写的《中上古蜀语考论》获第十八届“北京大学王力语言学奖”一等奖。“王力语言学奖”，被认为是中国语言学界的最高奖，一等奖曾多年空缺。记者了解到，由于文献资料缺乏等诸多原因，学界对中上古蜀语一直缺乏宏通性的考量，《中上古蜀语考论》一书，对中上古蜀语进行系统梳理，填补了这项空白，对于巴蜀文化的追根溯源具有重大意义。

西南交通大学教授 汪启明

那么，从古蜀语到今天的四川方言，其间经历了怎样的演变？古蜀语和现在的四川方言有什么联系？现在四川人的哪一些说法远在中上古时期就已经被先人使用了？1月6日，红星新闻记者采访了汪启明教授，为大家揭开古蜀语的神秘面纱。

千年变化

古蜀语和四川方言已相去甚远

据汪启明介绍，《中上古蜀语考论》根据文献，系统梳理、探讨了蜀语的发展历程。根据地域名称及行政归属的演变，把中上古时期的蜀地人语称为“蜀语”，把宋元明时代蜀地人语称为“蜀方言”，把清代以后的蜀地人语称为“四川方言”。“‘蜀语’一词始见于晋代葛洪的《抱卜子》，而‘蜀方言’一词，始见于南宋黄希的《补注杜诗》。至于四川方言，由于张献忠明末在四川建立大西政权，清军又多次清剿，原有四川人已经十去七八，‘湖广填四川’后，四川方言更是一种混合语。”

“蜀语就是蜀方言，但不能称之为四川方言，之所以用‘蜀语’一词，是因为历史上的蜀方言和今天的四川方言已经相去甚远。”汪启明补充道，“但是四川方言是以中上古蜀语为‘底层’，发展变化而来的。”

汪启明指出，中上古时期，蜀人是一个较为宽泛的概念，包括蜀地居住的各民族。因此，在历史的长河中，蜀语混合了多种语言，而非单一语种。“魏晋南北朝时期，蜀地经历了三件大事，给蜀语带来了巨大的变化。首先是僚人入蜀（僚人：蜀地周边的少数民族）。据记载，西晋初年，蜀地只有20多万人口，但10余万户僚人来到四川的核心地带，“布满山谷”；其次是大量西北流民入蜀，他们是从甘肃等地逃难来到四川的，还建立了存在50余年的成汉政权，原来的三蜀居民却避乱东下。再就是魏晋南北朝的侨置郡县，北方人大量南下，来到南方以后，北方的语言和南方的语言产生了接触与融合。”汪启明说，这三大事件几乎改变了整个蜀人的结构和蜀语的面貌。

流传至今

部分蜀语现在还在使用

在《中上古蜀语考论》中，汪启明等4位学者通过对扬雄的《方言》、杭世骏的《续方言》、张慎仪的《方言别录》和李实的《蜀语》等文献进行全面的梳理，将蜀语词汇编成表列出。哪些蜀语消失了，哪些蜀语流传至今，一目了然。

西南交通大学教授 汪启明

例如甘蔗，在蜀语中被称为竿蔗，“蜀语是描述形状，现在的叫法，是体现味道。”汪启明说。

据了解，在一些四川方言中，还有一些很有特色的词语，比如“董乱子”“董嘴”的“董”、“院坝”“晒坝”“坝坝电影”的“坝”，“白雨”，表示人体部位的“倒拐子”“脚拐子”等蜀方言词，也都沿用至今。

不仅如此，还有一些极具四川方言特色的词语也由蜀语阶段沿用至今。

“比如说四川人经常说的‘老子’，蜀地先人早就在用了，本来指的是父亲，后来小辈装大，也经常说‘老子要咋子咋子’，这个词已经泛化了。”汪启明笑称。

“老子要吃棒棒糖”

现在四川人所说的“撇脱”，也是蜀方言，有不拘泥、洒脱，简单、简便，轻松、容易之意。还有一个川人常说的词语“搓甲甲”，也是古蜀语，据文献记载，蜀人称身上积垢为“甲甲”。

汪启明提到，还有一个很有意思的语气词，“李白《蜀道难》中的第一句，‘噫吁嚱’，就是‘呜呼’，相当于四川话的‘哦豁’，表示一种惊叹。”但这个词是一个方言多义词，意义不限于此。

除了李白在诗词中常用蜀语，不少在四川的诗人都在诗词中用过蜀语。

李小白

哦豁，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

苏轼，21岁出蜀，他讲的方言对海南至今都有影响，他文字中提到的“鲜翠”“元修菜”等蜀语，比比皆是。“现在海南人都还把他说的方言称作‘东坡话’。”

长期生活在蜀地的杜甫，在《闻斛斯六官未归》中，有一句“荆扉深蔓草，土锉冷疏烟”。这里的“锉”就是一种蜀语，意为釜，也就是现在所说的锅。杜诗、陆游诗多用四川方言，早已被前代学者注意到。

语言中的历史

部分蜀语在传承中消失

“蜀黍”二字，前几年在网络上走红，网络上大家把他称作叔叔的别称，亦称为怪蜀黍（怪叔叔），其实“蜀黍”二字，古蜀语中就有使用，“现在大家都称之为高粱，很少有人说蜀黍了。”

同时，汪启明提到了东汉《说文解字》中记载：“蜀人呼母曰姐”，是说当时的四川人，把母亲叫作姐姐。这是古羌语融入古蜀语的词。但随着社会的发展，和外来语言的融合，后来在四川，母亲是“妈妈”，姐姐才是“姐”，但有些客家人保持了这样的称呼。

又如陆游有一次他到眉山，酒后赋诗：“蜀语初闻喜复惊，依然如有故乡情。绛罗饼餤玻璃酒，何日蟆颐伴我行?”诗后边又自注：“玻璃春，郡酒名也，亦為西州之冠。”但历史上没有说这是什么酒。原来当地东门外有个玻璃江，用江中水酿造和酒被叫成“玻璃酒”。

在采访中，汪启明多次提到蜀语变迁背后的历史，“从语言的研究出发，能够窥见当初的政策变迁、***变化、民族融合、文化交融等现象。”

“比如，我们在研究杜甫诗中的蜀语用词时，发现他的《梅雨》中写到‘南京犀浦道，四月熟黄梅。’，而在黄希的《补注杜诗》中写到‘南京，成都府也’，我们就查找了大量文献，最终发现，在公元757年到公元762年，蜀郡被改为南京，所以成都被称为南京这个说法存在了五年时间。”说到这里，汪启明笑着补充道，“很多成都人也没想到居然成都曾经被叫过南京吧，这就是研究语言发现的历史。”

据了解，学界称《中上古蜀语考论》为中上古蜀语研究的开山之作，也是基于该书落笔在研究语言，意又在语言之外。通过文献语言、历史***和考古的互证，《中上古蜀语考论》得出了结论——巴蜀文化是中华文明源头之一，古蜀语是汉语的前身华夏语的源头之一。

“研究语言，其实也就是研究历史，一个简单的词语，背后可能就有一段历史。”提及这些词语的沿用与消失，汪启明说。