天王松子图（图解吴道子送子天王图）
中国历史上能称之为“圣”的大咖屈指可数，文圣孔子、武圣关羽、书圣王羲之、诗圣杜甫，画圣，就是吴道子。
他二十岁前就精通绘画，山水、鸟兽、无一不精，尤擅道释人物，主要成就在宗教壁画创作。仅在长安、洛阳两京寺观中的壁画就有三百多幅，各种人物形象生动，竟无一雷同。可惜的是画圣真迹无一幅保存下来，幸亏还有后人摹本《送子天王图》能让我们一睹风采。
根据卷后题跋所记，画中是佛祖释迦摩尼降生后，其父净饭王抱他去拜见大自在天神的情景。所以《送子天王图》这个名字其实是个误会，还是另一个题目《释迦降生图》更贴切些。
跟着净饭王的步伐自右向左缓缓前进，最先看见龙背上一位虬眉环目的天神，衣领飞扬，下面的神将紧紧拉住驭龙的缰绳奔跑相随。神龙张口吐舌，甩尾上扬，奋力向前的动态十足。他们应该是刚刚奔驰而来向大自在天神报信。
往前进入神庙，中间端坐着帝王模样的自然就是大自在天神，周围簇拥着文臣武将，低眉含笑的天女。大自在天神威严的气度也难掩见到佛祖后激动欣喜的心情，眉头微蹙，唇角紧抿，似乎隔着画卷都能听见扑通扑通的心跳声。
兽面的鬼神，惊讶的舌头都忘了缩回去，似乎不敢相信，刚刚从自己眼前过去的就是佛祖本尊。
嚯，前方踞坐在大石上三头四臂四脚的那位好生吓人，怒发冲冠，张目利牙，左手持一羂索，右手把剑直竖，另有两手在口前结手印，身后烈焰腾腾，火光中闪现龙、狮、虎、象等五种瑞兽还有一位佛陀。
这位虽然形貌诡怪却并不是鬼怪，而是密宗中的不动明王。这种多头多臂，手持各种法器的形象是密宗的特色，如我们比较熟悉的千手千眼观音。
密宗本是印度佛教的一个宗派，唐代开元年间印度高僧向大唐传播并开创了汉地密宗，在唐朝皇帝的信奉支持下，迅速迎来鼎盛时期。现在西安法门寺出土的大批国家级文物，就是密宗法器。
可惜经历唐武宗灭佛、唐末五代兵火之乱后，过分依赖典籍、法器和宗教仪式的唐密，逐渐衰亡了。我们现在见到的喇嘛、唐卡属于藏密，想要了解唐密，只能借鉴日本的真言宗了，那是中晚唐时唐密东传的成果。
密宗将教义中每一个抽象思辨的概念都进行了图式化的表现。不动明王象征能够降服一切烦恼的最高力量和智慧。火为如来慧火，具有烧弃灾横，燃尽烦恼的象征意味，因此，密教明王形象中总有火光围绕。明王手中的金刚索能调伏诸恶，利慧刀断人业寿，坐磐石，表示镇住重障。火焰背光中的狮子譬喻佛法的威神之力，象则代表慈悲仁爱……
在不动明王两侧，是捧香炉、持莲瓶的天女还有侍从。
再往前，终于追上了古印度迦毗罗卫国的国王——净饭王的步伐，身后神态安详的盛装妇人是王后摩耶夫人，怀里小心翼翼抱着的就是刚出生的太子乔达摩·悉达多。
净饭王哪里知道，怀里的小婴儿，就是日后创立佛教的佛祖释迦摩尼。所以他抱着孩子来拜见天神，诸位天神又怎敢接受佛祖的拜见。前面这位三头六臂的明王，赶紧匍匐下拜，竟然从他森然可怖的脸上看出了内心的惊恐。
以体魄健伟、威容怖相的明王礼拜下跪的姿势，衬托出佛祖还是柔弱婴儿却已至高无上的尊贵。无论外形勾勒、情感表达、画面布局，无不体现吴道子对人物刻画的精准把握，无怪乎后世对他不吝溢美之词。
从这幅长卷，就可想象吴道子亲笔壁画中那“风云将逼人，鬼神如脱壁”的气魄。史籍记载，他给寺庙画地狱变相图，笔力劲怒，变状阴怪，吓得看了壁画的屠户、渔夫腋下出汗，毛骨悚然，竟然就此转行不再杀生，只怕死后下地狱受惩罚。
吴道子才高气扬、名播万古，成就绝不止于技法高超。
他打破了顾恺之引领的绵密均匀、“春蚕吐丝”般的线条，用笔大胆，气势雄放，线条粗细变化犹如兰叶的转折。这正是吴道子独创的“兰叶描”，线条有了粗细、刚柔、缓急、轻重的变化，具有强烈的动感。一根线条，表现褒衣博带的柔时能随风飞扬，展示利爪坚鳞的硬时有扛鼎之力。
