摘要：
... 这个夏天，河南多地遭遇特大暴雨袭击，防汛抗洪、抢险救灾成为热点话题。其实，抗洪抢险并不是新鲜话题，它贯穿了整个中华民族的发展史，尤其在中华洪水神话中得到了集中体现。洪水神话是普遍存在于人类社会中的一种重要神话类型，那些最重要的中华创世神话，如盘古开天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、大禹治水中都有关于洪水的叙事。中华洪水神话诞生于先民抗击洪水的历史过程中，具有深刻的内涵与重要价值，对当代抗洪抢险实践也有一定的启发作用。
早期洪水神话与乐观主义生存哲学
洪水神话是人类最古老的神话之一，它最初的产生与几乎给人类造成灭顶之灾的史前大洪水有关。地理学家指出，大约在距今1.2万年左右，随着地球上最后一次冰期的结束，大量冰川融化，各大洋水量猛增并由此造成了一次全球性的史前大洪水。世界各古老民族的神话中都有关于史前大洪水的记忆，英国人类学家弗雷泽就曾指出美洲有130多个印第安种族中都流传有以大洪水为主题的神话。
史前大洪水也曾在中华先民的集体记忆中留下难以磨灭的印记，他们创造了最早的中华洪水之神混沌，希望通过祈祷、献祭等行为求得洪水神的庇佑。根据《山海经·西山经》的记录，混沌的样貌像个黄口袋，颜色很红，有六只脚和四只翅膀，没有脸。“混沌”一词可用以形容天地不分的迷蒙状态，这种状态常常出现于大洪水中，因此“混沌”之名本身就代表大洪水。
因为史前大洪水具有毁天灭地的巨大威力，由此创造的混沌神也就具有极高的地位，比如《庄子·应帝王》就直言混沌是拥有至高无上地位的中央天帝。当然，威力巨大的洪水终会退去，人类很快重建家园，继续繁衍生息，而这一切也被原始先民认为是洪水之神的恩赐。洪水后人类再殖神话便由此产生，比如西方的挪亚方舟神话、中国的兄妹成婚神话。不少洪水后人类再殖神话被当作创世的开始，洪水之神也由此成为创世大神。这是混沌神拥有极高地位的另外一个重要原因。
与大洪水的遭遇启发了先民的哲学思考。比如春秋时期的哲学家和思想家老子就曾提出宇宙起源于混沌的思想，这是有神话学根据的。而先民先后赋予混沌洪水神与创世神的身份，说明他们面对破坏力极强的大洪水依然保持了乐观主义的生存哲学，他们始终坚信：洪水终会退去，家园终会得到重建。
治水神话的产生与治水技术的发展
洪水神话不仅是最古老的中华神话，也随着人类社会的发展、生产技术的进步而不断发生变化，其中最明显的变化是洪水神地位的降低。
以混沌为代表的原始洪水神曾处于神界顶层，甚至成为创世大神，但这种情况并没有延续下来。《庄子·应帝王》记录混沌神话说：中央之帝混沌对南海之帝倏与北海之帝忽很好。由于混沌没有面目，倏与忽商量着帮他开凿七窍以报答他，结果混沌被凿死了。混沌被凿死的情节其实暗示混沌失去了至高的地位。随着先民治水技术水平的提高，洪水对于人类的威胁没有那么大了，洪水神受到的崇拜也就没那么强烈了。
混沌之后最重要的洪水神是南方的共工，它的产生代表了先民对南方洪水频发现象的认知。共工的相貌也相当奇特，它长着人头、蛇身，头发是朱红色的。作为洪水神，共工曾有不少“丰功伟绩”，比如《淮南子》载，“共工为水害”“共工振滔洪水”，洪水神共工曾掀起滔天洪水淹没过不少土地，吞噬过不少生命。虽然共工的威力不小，但先民对他却没有多少敬畏，很多神话文献都将共工视为害神，对他制造的洪水之灾持批判态度。这与治水技术推广后，先民有了一些成功的抗洪经验有关。
以洪水神共工作为图腾祖先的南方某氏族就以治水之术闻名，该氏族以共工命名为共工氏。共工氏族在长期与南方洪水斗争的过程中积累了不少经验，并且凭借着这些技术，很快成为南方诸氏族的领头羊。共工氏神话就在此背景下诞生了。虽然以洪水神作为图腾祖先，但共工氏所擅长的却是治理洪水，讲述共工氏事迹的神话也因此成为最早的治水神话。这是相当有趣的演化。共工氏族最初将共工神奉为图腾来崇拜，是为了在洪水频发的现实中寻求洪水神的庇佑。但也是在长期遭遇洪水的过程中，共工氏族寻找到了一些减轻洪水灾害的方法。
